Русский Космос. Філософія третього тисячоліття

Є напрямок людської думки, яке не так, може бути, широко відомо безпідставний публіці, зате добре відомо фахівцям в області філософії. Це російський космізм. Одна з труднощів введення його в загальновживаний коло ідей сучасної людини полягає в тому, що він об’єднує досить різнорідних мислителів з їх досить різнорідним світоглядом. З “космизмом” в тій чи іншій мірі пов’язані і Вернадський, і Ціолковський, і Достоєвський, і Толстой, і Бердяєва, і В. С. Соловйов, і Флоренський. В принципі, навіть керівника радянської космічної програми Сергія Корольова не оминуло захоплення відповідними ідеями. Інші труднощі, що не дозволяє прийняти ідеї російського космізму безоглядно, полягає в його радикалізм і незвичайності підходу до кінцевих питань буття. Може бути, тому ця філософія практично невідома на раціоналістично-секулярному Заході. При цьому російський космізм називають іноді “філософією третього тисячоліття”.

Предтеча з Тамбовської губернії

батько російського космізму

Серед перерахованих вище прізвищ не названа головна прізвище. Прізвище людини, завдяки якому і з’явилося, власне, такий напрямок думки, як російський космізм. Людина цей - Микола Федорович Федоров, який народився в 1829 році в Тамбовської губернії. Особистість цікава. Самородок. Саме його ідеї і дали початок пошуку виходу з філософського тупика, в який очевидно зайшло людство вже до кінця позаминулого століття. Та й практичні ідеології не давали розуміння головного: як вижити людині, як припинити боротьбу з самим собою, як вийти з порочного кола зіткнення інтересів, як примиритися з природою? Ні лібералізм, ні соціалізм, ні модний тоді марксизм не давали відповіді на ці питання. Федоров здійснив спробу знайти рішення. Це був зухвалий і глобальний працю.

Позашлюбний син

російський космізм з тамбовської губернії

Як вже було сказано, народився Микола Федоров в 1829 році в Тамбовської губернії. А саме - в селі зі як рядовим, настільки і поетичним найменуванням Ключі. Але не було сказано, що Федоров… зовсім ніякий не Федоров. Він Гагарін - позашлюбний син князя Павла Гагаріна. Родове прізвище йому, зрозуміло, не дали. І став він Федоровим. На прізвище хрещеного батька. Але і сім’я справжнього батька не залишала його своїми турботами. По крайней мере, він отримав можливість вчитися спочатку в повітовому училищі і навіть закінчити Тамбовську гімназію. Після чого навіть вступив в одеський Рішельєвський ліцей. Але після закінчення двох років навчання Федорова перервалася. Унаслідок смерті Костянтина Гагаріна - його дядька, який і оплачував отримання освіти позашлюбного сина свого брата.

Справжній бібліотекар

російський космізм зароджувався в бібліотеці

А далі… Далі, отримавши учительський атестат, Федоров викладав. Він учителював в Липецьку і Борівському, Богородске і в Угличі. Давав приватні уроки в Москві. Але головною справою його життя, якщо не брати до уваги розробку фактично нової філософії (хоча, як це можна не брати до уваги?), Стала справа бібліотечне. Бібліотекам він зраджував особливе значення в своєму вченні. У Румянцевском музеї він служив бібліотекарем двадцять п’ять років. А коли музей закривався, в його приміщенні працював дискусійний клуб. Взагалі, Федоров розробляв активну вчення. Вчення справи, а не тільки теорії. І сам намагався відповідати своїм світоглядом. Сучасники відзначають, що він вів життя аскета. Зі свого платні платив “стипендії” тим, хто, як він вважав, в цьому мав потребу. Був далеким від будь-якого вещизма. Майно його було мінімально. Навіть пересувався він виключно пішки. Деякі вважали його святим людиною. До речі, він уперто відмовлявся фотографуватися. Є його зображення авторства Леоніда Пастернака. Але зроблена вона була, як кажуть, потайки.

Наукове... християнство

російський космізм - синтез науки і релігії

Отже, що ж за філософію розробляв Федоров? Що так приваблювало сучасників, та ще й яких сучасників? Він намагався створити світогляд, яке могло б стати універсальним. І при цьому, на відміну від багатьох, хто рухався в тому ж напрямку, грунтуючись на східних навчаннях і релігіях або на окультизм, Федоров брав за основу християнство. Просто тому, що був глибоко віруючою людиною-християнином. По крайней мере, сам себе таким вважав. Хоча його вчення багато в чому суперечило традиційним християнським поглядам. Головне нововведення, і це дійсно революційно для того часу, це синтез християнства і науки, запропонований Федоровим. Причому в самому, можна сказати, матеріалістичному її розумінні. Такий собі науковий матеріалізм, тільки навпаки.

Філософія спільної справи

фундамент російського космізму

Як вже було сказано, Федоров вів життя аскетичне, вважав себе православним християнином і жив відповідно до цього. Він навіть, щоб не отримувати грошей за свої філософські праці, друкував їх під псевдонімами. Хіба ви не друкував зовсім, віддаючи для ознайомлення рукописи. Тому в одну закінчену концепцію ці праці при його житті так і не перетворилися. Цим зайнялися вже після смерті філософа його учні. Саме вони зібрали його твори в якийсь єдиний корпус і дали йому назву - “Філософія спільної справи”.

Основні положення

російський космізм як воскресіння

Так що ж це за філософія? Якщо спробувати виділити якісь головні риси, то перше що треба відзначити, так це саме “справу”. Федоров наполягав на тому, що філософія сама по собі мертва, якщо не займається практичним перебудовою людини і космосу. Він мріяв поєднати теорію (інтелігенцію) і практицизм простого народу. Релігію (християнство) і науку. Основним для нього був, судячи з усього, питання про подолання смерті і пов’язаного з нею страждання. Це як раз не ново. Ново у Федорова те, що подолання смерті, порятунок він бачив не тільки в особистому плані кожної людини і навіть не тільки в загальному плані конкретного покоління, але в усьому часі і просторі. Природа, по Федорову, народжує синів, витісняючи батьків. І в цьому сенсі сини відповідальні перед батьками. Як би винні. І повинні спокутувати свою провину загальним воскресінням. Шляхи до якого знайде саме людство, збройне досягненнями синтезу релігії і науки. Він проповідував саме фізичне, зовнішнє воскресіння. І одухотворення всього космосу людиною. Він говорив, що порятунок не може бути тільки особистим, але може бути загальним. Що місто загруз в плотської любові, а потрібна любов синівська, схоже взаєминам Святої Трійці. Він намагався знайти третій шлях, що перевершує як західний індивідуалізм, так і східне розчинення індивідуального в загальному.

Критичні зауваження

російський космізм і буддизм

Насправді, в роботах Федорова можна знайти чимало приводів для критики, як з точки зору релігійної, так і з точки зору наукової. І така критика пішла. Причому пішла навіть з боку тих, хто був захоплений вченням Федорова. Говорили, наприклад, про те, що в християнстві перемога над смертю досягається поверненням до Бога, духовної, перш за все, практикою, а не зовнішнім Воскресінням. Так мало того, повернення в Едем, який запечатаний “мечем звертаються”, не тільки неможливо, але і не потрібно, а потрібно лише спілкування з Богом, відкидання плодів з дерева пізнання добра і зла, щоб виявити досконалість божого світу і безсмертя, розлите в ньому. Або, наприклад, розуміння Федоровим східних навчань, де нібито порятунком вважається розчинення індивідуальності у загальності. Однак в тому ж буддизмі питання про це взагалі не ставиться, оскільки там немає ніякого окремого “я”, яке могло б у чомусь розчинитися. Навіть з точки зору ідеології вчення Федорова можна нагадати, чим закінчувалися спроби побудови раю на землі і “поліпшення” людської природи. Благими помислами, як відомо, встелена дорога в пекло.

Російський космізм

російський космізм

Однак всі ці нестиковки в його вченні легко долалися мислителями, що йшли за Федоровим і натхненними його ідеями. Російський космізм дуже скоро виріс з коротких штанців вульгарного позитивізму і перетворився в широке протягом, в якому природно-наукова складова - лише один з елементів. Поряд з духовною, метафізичної, соціальної, екологічної, художньої. Головне провозвестие в ньому - єдність всього в космосі, співмірність мікрокосму і макрокосму, одухотворення космосу, перетворення його в Космос, ідея всечеловечності. Це дійсно дуже російські ідеї, це дуже російський космос. І, напевно, не дарма Російський космізм називають філософією третього тисячоліття. Ми дійсно бачимо зняття опозиції науки і релігії, ми бачимо, як ці дві лінії людського пізнання все тісніше співпрацюють. І, можливо, на цьому шляху буде знайдений рецепт повернення людства в безсмертя.

Два Гагаріна

космизм і космос

космизм і гагаріни

До речі, про сучасність ідей Федорова. Вище вже було сказано, що вони, ці ідеї, надихали, в тому числі, і пізніше творців радянської космонавтики. І це прекрасно розуміли навіть на Заході. Коли в космос вперше полетів чоловік, європейська преса писала про двох Гагаріних. Один, ясна річ, Юрій. А другий… позашлюбний син князя Гагаріна Микола Федоров.



ЩЕ ПОЧИТАТИ